和气道（合气道）

今天给各位分享和气道的和气知识，其中也会对合气道进行解释，道合如果能碰巧解决你现在面临的气道问题，别忘了关注本站，和气现在开始吧！道合

和气道与合气道是不是同一种武术？

只有合气道的。

合气道

【简介】

合气道是和气一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是道合在“以柔克刚”，“借劲使力”，气道“不主动攻击”。和气现在一般所称的道合合气道有分为日本与韩国两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。气道

日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。和气1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，道合并跟随武田担任指导者。气道1920年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注种精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。1922年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。

日本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。

除了运用身体的招式之外，日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。

合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。

合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。

合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。

【合气道的本质】

根据合气道的创始者植芝盛平的说明，合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。

如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，将能显现如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。

由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主，在不违逆自然道理的精彩动作中，涵蓄着无根的可能性，形成合气道的核心技巧。

同时，合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对立，就违背了自他一体的自然法则。

正因为如此，合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式，如果改采比赛竞技的锻炼方法，势必会形成互相对立的动作，产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。

合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知，合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。

想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质，为求能够更进一步了解，必须努力修炼，亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。

【主要特点】

一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃生命之本也”；古印度哲学中称气为“卜拉那”，也认为气是宇宙的本源，是生命活动的根本。合气道认为气是维持生命活动的根源性力，极为重视“气”的修炼。

二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。

三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。

四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。

尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时，修炼合气道的人大都能迅速作出反应并逃脱危险，这种事例是很多的。

【创始人】

其创始人是日本的植芝盛平。生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。

（一）【合气道（aikido）起源】

植芝盛平于1883年12月14日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间开办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“大东流”柔术高手武田惚角学习“大东流”柔术。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。

1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。

1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何武术都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。

合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。

1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。

二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。

二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。

（二）【技法】

合气道是一种后伐先制、以击打掐拿要害部位，抓筋拿脉，分筋错骨为主要手段，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统 武术中的太极、摔跤、擒拿等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理，具有很高的研究价值和实用价值。

合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。

合气道训练没有固定套路练习，而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习，从一开始就是人与人对练，所以实用性很强。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。

对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法，并能很快学以致用。由于长期的重复性训练，使练习者较易掌握技术，并以技术弥补体力上的不足。

【合气道技法的特征】

观看合气道的动作，相信许多人会对其中和谐匀称的圆形身法（捌法）感到折服。

其动作深富节奏感，整个过程如同溶入大自然一般。

合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术发展而来，是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作，摆脱了对手从正面攻击的路线，并能进入对方的侧面死角，表现出入身的动作技巧出来。

入身技法与圆形身法（捌法）浑然一致才是合气道的最大特征。

以下与其他的武道进行简单的比较：

柔道是互相抓住对方的上衣前襟，在有限的范围内斗技决定胜败，因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。

另外，以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道，在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。

与日本的传统武道——剑道的特征相较，合气道虽然也会以剑进行练习，但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作，未能某程度地学会合气道的话，那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。

一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑，就成为合气剑法；拿杖，就成为合气杖法。十八般武艺，若未能经由合气道的训练运用自如的话，就不能说是真正修炼此道。”成如其言，剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。

可是，从体术出发的合气道之剑法，是配合体术的剑法，充分表现出以体为剑的姿势，与现代的剑法有显著的差异。

另外，在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法，亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外，关节技法在柔道是被禁止的，合气道的关节技法却异常的多，最重要的是藉由这些技法锻炼关节，可以培养出能够充分发挥合气道动作的强韧体魄。

从这样的角度看来，惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术，或者剑术流派。虽然如此，这些古武术除了一部分之外，几乎未在社会上普及，只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。

合气道独特的与自然合一技法，以及动作柔软绵密，都是在其他武道上看不到的。总之，合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法，以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而，形成这些动作的各个技法，包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等，由众多技法所构成。

想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习，才是提升技法的捷径。

【技法的根本精神】

无论技术上如何的精进，如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼，指的是从技术到心性，又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。

在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。

【气】

东方经常使用到“气”这个字，例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。

这个字所具有的意义相当深远，例如对社会大众而言，一个人如果丧失活下去的气力，就如同行尸走肉一般，这已经是社会共同的认知了。因此，“气”可说是生命力的泉源，也是大自然发生的根源。

古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息，转变成为生命力。”以及“气内在于生命体，也内在于自然界的万物，活泼泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。

开祖盛平说过，“气为万物的根本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深刻。

当然“气”不能仅以头脑来理解，以东方的“行”来体悟才是第一要务。

开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼，每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故，持续技法的正确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身体内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此程度，就能达到“气充盈满溢”的状态，并能自在地操纵一切。

作为一个人，应该努力获得心的活力，合气道必须依靠勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，努力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来体会合气道技法的真谛。

【呼吸力】

简单的解释，呼吸是人类为了维持生命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的活动，这是对生理相当重要的条件。

合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。

肉体的呼吸与气的呼吸形成一体才能发挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来，与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征，此际，既未输入力量，也未使出力量。

合气道的呼吸力，是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动，并在此同时发散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量，该力量就会停滞在身体某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地发挥出呼吸力，全身必然会柔软，而且相当地稳定。

一个原本能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力量均停滞在身体的内部，因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。

所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，发挥出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流泄出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力发出最大功能的是手臂和手掌，尤其当以手刀状使用时。

【身心合一】

不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法发挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。

合气道技法之锻炼是为了能随时随地发挥最大伟大的力量出来，并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。

由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子相信各位时有耳闻，该行为的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所发挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道，对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分发挥出来，除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。

不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界，必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。

【综合的锻炼步骤】

采纳日本武术的传统活用于锻炼法中的合气道，其练习法与其他的武道相较，可以归纳出若干明显的特征。

以下分成四个阶段叙述合气道的锻炼法：

将合气道的技法分成“坐技”“侧身半立技”“立技”“与琥器相关的技法”并从这些层面来探讨，变化相当丰富，而且相当的兴趣盎然。

在解说个别的合气道技法之前，先以如下四个步骤详细说明。

【坐技】

坐技的第一要义是，必须练习到即使维持坐姿也能够充分发挥出合气道的技法。坐技是合气道技法最重要的基本锻炼程序。

首先是心态问题。封建时代，处于核心地位的武士之日常生活中，正坐的场合占很重的比例，无论晨主君的面前，或是在家人的面前，正坐是严格的生活规范，必须加以遵守的戒律习惯。武士的生活可说是以正确的姿势、正确的正坐为起点。因此对武士而言，其最重视的武术与正坐有密切的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精神。

因此，将正坐纳入锻炼过程的合气道坐技，就成为相当重要的基本技法。

第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移转身体时的平衡等，均藉由此一锻炼法来建立基础。严格地反覆练习坐技的动作，脚尖、脚踝、膝盖以及腰部四点必须一致地有效运作。同时，要培养在任何场合都能够泰然处之的稳定感，才能无限地发挥出正确的呼吸力。这些都是合气道技法的基本步骤。

总之，步技充分含有“立技”的变化姿势，可是其目的在于培养能够克服纵横变化的姿势，对于没有“卧技”锻炼法的合气道而言，是锻炼腿腰部非常重要的方法。

【侧身半立技】

对应坐姿姿势的人，以站立的姿势灵活的攻击，未充分锻炼过的人很容易被站立者的敏捷动作压倒。

为了让前述的坐技之训练更加完美，产生一种对方采取侧身半立的姿势可自由攻击的技法来加以练习。

关于侧身半立技的名称，有人提出“半立技”的看法，但是我们坚持采用“侧身半立技”的理由如下：

合气道技法是对应采半身姿势的对方加以崩解的原理，与自己为半身姿势而对手以站立姿势攻击的情势差异很大。在这种情况下，如果未能遵守原则，就无法突破这个情势差异而将对手击倒。为了能将这层涵义包含在内，因此仍旧采用“侧身半立技”。

此处包含立技的技法变化，这个动作的要点在于，从正确的膝行变化而移动。

【立技】

立技是合气道技法的中心。如前所述，透过坐技、侧身半立技彻底锻炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳定、繁复的律动，可说是合气道技法的精华所在。

据称创始者植芝盛平所修习的大东流柔术，其技法共有2664种之多，另外，创始者又将神阴流柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改良，因而流传下来。所以说技法的数量相当繁移，期望日后在技法的开发上依然有无限的可能性。

与其他技法相同，立技是为了对应对手的打击、突击、绞技等所有的攻击，结合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习，训练出随时能够对应问题而不会被动摇的姿势。

加上这种动作不仅一对一的场合可以使用，在多人对一人的场合也能够凭着复杂多变的变化技法对应自如。请依靠立技去感受合气道的神奇吧！

【与武器相关的技法】

与武器相关的锻炼法，主要分为对方以剑、杖、长矛、短剑等武器攻击时，以徒的予以崩解；或者使用武器加以崩解；或者以武器崩解徒的物对方等三种情况。

在这种情况下必须与自己所使用的武器合为一体，动作始终统一。

可是，合气道是以体术为出发点，所以应先锻炼坐技、立技等基础体技，达到一定的程度才行，不可出于好奇好玩的心态而轻易以武器对阵，这点被视为禁忌。

开祖（植芝盛平）对于技法的锻炼，严格训诫练习者在基本体技未臻成熟之前就加以练习，因为合气道的动作与十八般武艺等一切的基本技法有着共通之处，因此只需好好学会基本体技，相信对于剑、杖、长矛等一切武器也将能轻易地掌握。

（三）【级别】

合气道的级别分为段与段前级两部分。段位最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。

对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。

但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。

什么叫和气道？

★和气道是一种以柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以和气为核心原理的武道。其创始人是植芝盛平，1883年出生于日本和歌山县西牟娄郡西那谷村。

★植芝盛平幼年体弱多病，但非常聪明，有超强的反应能力和记忆力，少年时代曾前往东京学习“起倒流”柔术和“神阴流”柔术。20岁入队当兵，四年后回到家乡开设武馆，传授柔术。并且他又向柔道九段高木喜代市学习柔道，向“柳生流柔术”专家中井正胜学习柳生派柔术。柳生派柔术以柔克刚的思想，对其后来创立和气道起到重要作用。

★1908年，植芝盛平拿到了柔术教练证书。

★1912年，他抱着“开拓北海道”的梦想，前往北海道。在那里他向“大东流柔术”名人武田角学习大东流柔术，并得到柔术秘本《秘传奥义》。这对后来和气道的形成也起了重大的影响。

★1920年，植芝盛平从北海道移居到京都，在京都府绫部认识了“大本教”名师出口王仁三郎。在出口王仁三郎的帮助下，植芝盛平办起“植芝拳馆”。在此期间，他融合了各种柔术、剑道、枪术的精华，开拓了气、心、体统一的“和气”新境界。

★1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“和气武术”，也称为“和气柔术”。但此时的和气道还是一种以变化技术制服对手的纯技击功夫。

★1924年，植芝盛平跟出口王仁三郎去蒙古，参加了蒙古军队。在一次与张作霖军队的作战中，植芝盛平所在军队遭到毁灭性打击。

★植芝盛平逃回日本后，依旧在京都绫部地方开设武道馆。但他认识到武道不能只限于技击功夫，更重要的是通过武道的训练，将个人的身心与宇宙自然同化。此时，他的武学思想已从单纯的技击观点上升到以人生哲理来倡导技击的观点。这是合气道历史上的一个重要转折点！在新思想的指导下，植芝盛平对和气武术进行了改良。

★1926年，日本海军大将竹下勇听说和气武术的名气后，召植芝盛平去东京。面谈之后，竹下勇当即决定全力支持植芝盛平。翌年，竹下勇还把自己的房产送给了植芝盛平。和气武术在东京有了基地，发展迅速起来。

★1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了和气武术的总部，取名“皇武馆”，随后又在大阪、兵库等地建立了分馆。

★1936年，植芝盛平将其正式命名为“和气道”。和气道就这样创立了起来……

★和气道作为日本的一个主要流派，发展非常迅速。二战进入高峰时期，植芝盛平看到战争的残酷，于是隐居到茨城县的岩间农村务农，空余时间习武练功。

★1945年，日本战败投降。东京的合气道总部也成了一片废墟。

★1946年，植芝盛平的儿子植芝吉祥丸从日本早稻田大学毕业后，担起了复兴和气道的重任，并举办春季、秋季和气道讲习会。

★1950年，植芝吉祥丸举办《和气会报》。

★1953年至1955年，日本经济复苏，和气道也进入复兴阶段，学习人数增多、设施改善，《和气会报》改为《和气道新闻》，春季、秋季的和气道讲习会改为“全日本和气道演武大会”。

★1956年，第一次和气道公开演武大会举办了，轰动了东京。在大会最后一天，植芝盛平亲自上台表演，观众皆为其神技所感叹。从此，和气道在日本获得巨大的影响力，其支部在各地相继开设，发展更加迅速。

★如今，和气道已成为流行世界的武道。

和气道的原理：

★和气道原理的核心，是“气”与“和气”。

★气有多种含义，可以表示客观存在的自然之气，也可表示抽象之气（灵气、杀气等）。这里所说的气，并不特指某一种物质，而是指天地自然一切生命之气。和气道中的气的概念，可以说是从哲学方面引伸而来的。

★关于和气，植芝盛平曾作出如下解释：气是生命活动的根源，和气就是将生命的气绝妙地活用起来，使人体任何部位都有气感存在，并使气能根据自己的意志随意运动，达到心身如一的境地。

★所谓气之活用，要体会呼吸的微妙变化，进而能运用呼吸方法修身养性、掌握技击之道，并使技击动作依呼吸变化而变化。

★所谓心与气合，是指个人心理活动与气（这里的气分内、外）相合，不可有逆反心理。内指自我呼吸；外指个人以外的所有物或人。对敌人的攻击，不要直接对抗，而是在其攻击的活动中改变其动势，在自然中制服对手。

★所谓体与气合，指自己的行动与内、外之气相应一致。合于内，指动作应与呼吸配合；合于外，指针对外境之变化，合理地发挥自己的优势，而行动应与外力的变化相吻合。

和气道的特点：

★和气道的技术动作，都是非常柔和的。在发力方面，和气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。和气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。

★和气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，和气道没有主动进攻的技术……

★和气道是一种综合性的武道，包括徒手技术、剑、杖和匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类（其中投技、固技是主要部分）。

请问什么是 和气道 ?

1 ．什么人适合练习合气道？

由于合气道是一种很柔和的武道，所以适合练习的人群范围是很广的，男女老幼皆适合练习。由于合气道的技术比较精致，皆巧妙运用科学原理，故有一定文化的人练习更好。

2 ．练合气道需要很大的力量吗？

合气道强调以巧制胜，反对使用蛮力。所以，练习合气道并不需要练习者一定要有很大的力量。

但是，并不是说练习合气道一点力量都不需要。一般来说，如果一个人双手能举起8到10公斤的重量。那么这个人就可以练习合气道了。而这个力量标准是一般人都能达到的。所以说，练习合气道不需要练习者一定要有很大的力量。

通过合气道呼吸力量的训练，练习者的力量自然会增大。

因练习合气道不需要一定有很大力量，所以不仅年青力壮的人适合练习合气道，温文而雅的人一样适合，老人、妇女、少年人也同样适合练习。

3 ．练习合气道一定要练习受身吗？

是的，练习合气道一定要练习受身。其主要原因有四个：

第一、身体的控制，在武道中是非常重要的。受身练习，本来就是很好的身体控制练习。

第二、受身练习，是一种全方位的协调性练习，同时又是对全身各部位的按摩练习，有很强的健身功效。

第三、合气道的技术练习，是模拟防卫在日常生活中遭受攻击并制服对手的双人练习。练习时肯定会有被对方摔倒的情况。这就需要自我保护技术。受身练习就是倒地时的自我保护技术。练习受身，能有效地减免在倒地时受伤的可能。

第四、在日常生活中，难免会有意外情况发生，如不慎摔倒或遭受他人攻击等。在这些意外情况中，如果自己出现倒地的情况，平时的受身练习就能发挥功效。其功效表现在能有效的减免自己倒地时受伤的可能，或避免遭受连续打击。

4 ．合气道的练习安全吗？

答案是肯定的。合气道训练的安全性主要可通过三个方面来保证：

* 植芝盛平曾对合气道训练的技术专门做过安全性的改革，如将捻关节改为压制关节等。这是合气道练习安全性的保障。

* 合气道强调受身等自我保护训练。所以练习合气道者的自我保护能力相对较强。这也是合气道练习安全性的保障。

* 合气道是强调爱心的武道，练习过程中，练习者都会本着爱心去对待对方。这同样是合气道练习安全性的保障。

当然，练习任何武道，受伤都是难免的。所以，合气道的练习也不能保证练习者肯定不会受伤。但可以肯定的是，在合气道练习中，受伤（尤其是重伤）的情况是比较少的。

5 ．合气道可以防腿法吗？

实际上，大多数格斗武术都具备防守腿法的技术，合气道自然也不例外。

腿法，作为一种格斗技术，具有攻击距离远、力量大等特点。但是，腿法在具有以上特点的同时，也有相对于手法的速度慢、预示大的缺点，相对来说较容易防守。针对这一点，大多数武道都可以有效地防守腿法。合气道自然也不例外。

但腿法除在攻击方面的优势外，同时具有非常致命的弱点，那就是在起腿攻击时，重心相对不够稳定。所谓“起腿半边空”，能抓住这一点，就较容易有效地防制腿法。尤其是擅长摔法的武道，对付腿法往往特别有一套。格斗专家们往往都非常清楚，面对擅长摔法的武道，使用腿法是要十分慎重的，冒然使用腿法，是相当危险的，而合气道正是一种擅长摔法的武道。

6 ．合气道为什么很少使用当身技？

合气道虽然有当身技，但较少使用。投、固技才是合气道技术的核心。这是为什么呢？主要原因有两个：

* 合气道讲究防卫，而不提倡主动向他人进攻。从技术上来说，合气道没有主动进攻的技术。当身技只是偶尔在防卫、进攻时使用，而且往往在运用投、固技的同时使用。所以合气道较少使用当身技。

* 合气道较少使用当身技，也是从实战角度来考虑的。合气道是由古代武道发展而来的。在古代的格斗术中，尤其是在战争中，人们都会穿着盔甲。对此来说，运用兵器更为实用。而如果以徒手与对方格斗，拳脚等打法是微乎其微的，甚至可以忽略不记。所以，柔术以及柔术所演化出的武道大都较少使用当身技，而更重视拿摔压制以及绞杀的技术。从这一点来说，直到今天仍具有很实际的意义。当与他人格斗时，如果对手所着衣务较单薄，打法的效果就会较明显。而如果对手所着衣务较厚重，或者有着某种护具时，打法的威力就会大打折扣。在如今社会，防刺、防弹衣务很容易买到。如果对手穿着这类衣务时，打法的效果能有多大呢？所以合气道较少使用当身技，而更重视投、固技，是有道理的。

7 ．合气道为什么那么强调取手？

取手，又 称手取，即抓握手腕。合气道特别强调手取技术的练习。其绝大多数技术，基本形式都从手取开始。这是为什么呢？

从实际战争的角度来说，在格斗时，任何一方身上带有兵器，都没有不用的道理。从日常生活中遭受攻击时的情况来说，如果歹徒攻击他人，在身上有兵器的情况下，当然会使用兵器。

也就是说，平常我们看到的武术比赛，和实际战争及日常生活中遇到的情况并不相同。比赛时讲究公平，往往是一对一，徒手对徒手，或是兵器对兵器，在一定的规则下进行格斗。而在日常时，歹徒若向他人进行攻击，绝对没有公平可讲，更不会遵守什么规则，在战斗中更是如此。

合气道的技术都是从实战的角度出发，所以并不是以比赛的境况作为研究的主要背景。当对手身上带有兵器时，如何自卫是练习合气道必须要研究的课题。不管是要制止对方拔出兵器，还是要在对方已经手握兵器向自己袭来时的自卫，对对方手腕的控制都无疑是重点。

这就是说，抢先取手是自卫格斗的重要环节。懂得取手，自然也要懂得在自己手腕被取时的解脱与反制服技术。

所以，合气道特别注重手取技术的练习，而且把手取技术作为大部分技术的基本练习。

8 ．合气道的技术到底有多少？

合气道的不同流派，其主要技术并不完全相同。而基本技术的多少也不完全相同。但其主要的基本技术，不外乎四方投、入身投、小手返、天地投、回转投、第一教固技、第二教固技、第三教固技、第四教固技等几个。

一般来说 ，根据几种基本技术，在不同的实战境况下，变化出单手取四方投、双手取四方投、正面打四方投、侧面打四方投、单手取入身投、正面打入身投、侧面打四方投、前打四方投、单手取一教、正面打一教、侧面打一教、前打一教、单手取小手返、前打小手返、侧面打小手返、正面打小手返、单手取天地投、双手取天地投、侧面打天地投、前打天地投 、单手取二教、肩取二教、单手取三教、正面打三教、单手取回转投、正面打回转投、前打回转投、单手取四教、正面打四教、侧面打四教、前打四教等常用基本技术三十多个。在加上坐技，所变化出的常用基本技术就更多。

在立、坐技的常用基本技术的基础上，再变化、变型出其他徒手技术，以及防短刀、防长剑、防枪杖等的防兵器技术，还有合气剑、合气杖等兵器技术，其数量非常之多。所以合气道的技术只能以无数来形容了。

9 ．合气道与柔道的差别？

合气道与柔道都是从古代柔术发展而来的，都强调以柔克刚，同样讲究练习的安全性，而且创始的时间也相距较近，在日本武道中，人们往往把合气道与柔道相提并论。

但是，合气道与柔道毕竟是两种武道，彼此之间还是有明显的差别的。

第一、柔道在防守的同时对进攻是非常重视的。而合气道只用于防守，不提倡主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。

第二、柔道虽也讲究以柔克刚，但在运用时往往会有激烈对抗的情况。而合气道是反对对抗的，讲究顺应外势，不可有半点勉强。

第三、柔道有比赛的形式，在比赛时要严格遵守规则。而合气道除个别流派外，是不搞比赛的。

第四、柔道主要讲究的是一对一的格斗技术。而合气道把一对多的格斗，作为主要的格斗形式之一。

第五、柔道主要研究徒手格斗技术，而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。

第六、在技术方面，柔道大量地使用舍身技、绞技、抱压技等技术。而合气道很少使用这些技术。

第七、合气道的徒手格斗技术中，有大量技术来源于剑道技术。这一点与柔道也有明显的区别。

10．合气道与空手道的区别？

第一、空手道是一种强硬霸气的武道，而合气道是一种柔和仁爱的武道

第二、空手道特别强调进攻，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。

* 练习方法和使用方面，空手道往往是强硬的，强调对抗的。而合气道则不提倡强硬的技术练习和运用，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。

* 空手道十分强调一击必杀，合气道并不强调一击必杀，而强调制服。

* 空手道以打法为主要技术，而合气道并不十分重视打法，更重视投技和固技。

* 空手道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等都是主要的格斗形式。

* 空手道主要研究一对一的格斗技术。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。

* 空手道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。

11．合气道与跆拳道的差别？

* 跆拳道对于进攻是非常重视的，而合气道则不提倡主动进攻，只用来防卫。

* 跆拳道是强调对抗的。合气道则不提倡对抗，而强调顺应外势而变化，不可以有丝毫的勉强。

* 跆拳道的力量是比较刚硬的。而合气道的力量四柔和的，流水式的，外柔内刚的。

* 跆拳道以打法为主要技术，而腿法是技术的核心。而合气道并不十分重视打法，更极少使用腿法，投技和固技才是核心技术。

* 跆拳道主要研究徒手格斗技术。而在合气道中，徒手格斗、徒手对兵器的格斗、兵器对兵器的格斗等，都是主要的格斗形式。

* 跆拳道主要研究一对一的格斗技术，虽有少量的一对多技术，但不是主要的格斗形式。而合气道则把一对多的格斗作为格斗的主要形式之一。

* 跆拳道有比赛形式。而合气道，除了个别流派外，都不搞比赛。

12 ．合气道与太极的差别？

合气道与太极可以说是非常相似的。两者同样强调柔化不顶抗，顺应外势，借力打力；同样讲究吐纳与技击动作的结合；同样讲究力量的整体性；同样讲究内在的修养等等。但合气道毕竟不是太极，所以与太极之间，也有着较明显的差别。

* 太极讲究防化，但同样也重视进攻。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。

* 太极在技术方面的主要训练形式是以拳架为主，辅以推手、交手、散手、粘杆等练习。而合气道没有拳架或套路之说，主要的技术练习，都是模拟在日常生活中遭受攻击境况下的双人或多人练习。

* 徒手格斗方面，在接手时，太极以沾粘为主，较少抓取对手。而合气道比较强调抓取。

* 太极在徒手格斗时，踢打摔拿并重。而合气道重视摔拿远远超过踢打。

* 太极的格斗技术主要为站立格斗的技术。而合气道除立技外，还非常重视坐技。太极的格斗技术主要为击倒对手的技术，打倒对手后，进一步制服的技术非常少见，而在合气道中，固技同样是主要的格斗技术。

* 太极的双人格斗训练，主要研究徒手对徒手（如推手、交手、散手）、兵器对兵器（如粘杆）的格斗。而在合气道中，除徒手对徒手、兵器对兵器外，徒手对兵器的格斗练习同样是最主要的技术训练内容。

* 太极的格斗，主要讲究一对一，一对多的训练较少。而在合气道中。除一对一外，一对多的训练也是主要的训练形式。

* 太极有套路比赛和推手比赛等比赛形式。而合气道除个别流派外，都不搞比赛。

13 ．合气道与擒拿术的区别？

所谓擒拿术，是中国的一种实用格斗技击术。在古代，擒拿术常被视为不传之密。其内容主要包括打穴、卸骨、分筋错骨三大部分。合气道的核心技术是拿与摔的技术。擒拿技术是其中最重要的技术之一。所以合气道看起来和擒拿术非常相似。但实际上，合气道与擒拿术还是有明显差别的。

* 擒拿术是防守与进攻并重的技击术。而合气道只用于防卫，不主动进攻，甚至没有主动进攻的技术。

* 擒拿术除借力打力的技术外，也有相当多的强制法。格斗技术有柔的，也有刚的。格斗的对抗性较强。而合气道是不提倡对抗的，强调顺应外势而制服对手。其格斗技术都是柔和的，不允许存在半点勉强。

* 擒拿术中有专门的卸骨技术门类。而合气道极少有卸骨技术，更不存在卸骨的门类。

* 擒拿术主要研究站立格斗的技术。而合气道除立技外，坐技同样是最主要的格斗技术。

* 擒拿术主要研究擒拿技术，直接的摔法是次要的。而在合气道中，摔法和擒拿技术都是技术的核心。

* 擒拿术主要研究徒手对徒手、徒手对兵器的格斗。而合气道除徒手对徒手、徒手对兵器外，兵器对兵器、兵器对徒手都是主要的格斗形式。

* 擒拿术，需要练习者有相当的力量基础才适合练习。而合气道由于是柔和的武道，男女老少基本上都适合练习。

14. 合气道为什么不设比赛？

现今社会中，绝大多数的武道，都设有比赛，以促进自己的发展。而合气道偏偏不设比赛。这是为什么呢？

这首先要从合气道的理念谈起。合气道提倡的是友爱与无争。反对以敌对之心面对事物。当然，这里所说的无争，并非在被攻击时不防卫、不反击，而是指不要以争竞之心面对人生。

练习武术的人，尤其是习武初机的人，很难摆脱一种心理上的阴影，即所谓争强好胜之心。于是，好勇斗狠成了某些习武者的特点。可仔细想一想，其实每个人都不可能永远年轻、永远强健。而武学一道，人外有人，天外有天。自古以来，任何以争竞心对世对人者，无论再怎么争斗，都无法保证自己不败的。“文无第二，武无第一”这句话实在是耐人寻味。

比赛，虽然可以促进一些武道的发展，但往往也显示出其阴暗的一面。那么，是否要设比赛，就跟武道的理念密切相关了。

合气道不设比赛，是因为合气道是以仁爱之心为主导，反对敌对与好勇斗狠。

事实上，大多数武术比赛都会强调“点到为止”或是“友谊第一，比赛第二”。可是，真地比起来，无不是死拼狠斗。事关荣誉、声望、地位以及经济利益时，又有多少人能超脱？这就是竞技的悲哀。于是乎，对手之间相互敌对，比赛之时争强斗狠，胜者轻狂自大，败者意志消沉，这种情况太常见了，甚至还会有裁判受贿偏袒等现象发生……这些都是合气道所不提倡，而且反对的。

所以，合气道始终不设比赛。合气道在训练防卫技能的同时，更重视的是提高自我修养、塑造和善而刚毅的人格，更重视的自我各方面素质的提高，而并不重视所谓的胜负与强弱。而在实际生活当中，合气道练习者会充分体会到合气道人仁爱无争、因势利导理念对自己的良性影响，从而使自己的生活更美好。

15. 合气道在防身方面是否实用？

答案当然是肯定的。并且可以肯定地说，合气道在防身方面不仅实用，而且特别实用。这一点，真正接触过合气道的人，基本上都是公认的。

我们可以从几个方面，来简介一下合气道的实用性：

* 合气道的技术练习，都是在模拟日常生活中遭到的攻击时的境况下进行的双人练习或多人练习。情况实际，技术有效，没有个人凭想当然以为有效而实战中并无效果的技术。

* 合气道的训练，大都是反复地对某种受攻击的情况进行研究，并进行反复地练习。并且尽量地对可能发生的变化进行研究和练习。对于技术的可靠性和实用性，乃至自己如何实际掌握一种技术，练习者大都是在通过实践进行检验，而不是凭个人的想象自以为有效。

* 由于合气道的练习相对安全，所以便于练习者针对格斗技术进行双人或多人反复多次地练习。练习得多，用的时候往往就会更有效。

* 由于合气道非常注重自我保护的练习，在防身时，在很多情况下如何保护自己，往往都已进行过练习。所以在防身时，自我保护而避免遭受重创的可能性相对更大。

* 由于合气道特别讲究心境的平和，经过长期的练习，练习者的心理素质会得到有效地提高，在防身时冷静应变的能力也会更强。

* 合气道的技术，都是合理运用科学原理，以巧制敌，对身体素质，及衣着、场地的限制相对较小。在防身时，只要冷静地把技术动作做对，就能收到良好的效果。

16. 合气道之理念

合气道的宗旨，在于不提倡争斗，追求一切随缘，顺乎自然，“气、心、体”合一。这种顺应与合一的思想，由个人扩散到宇宙自然。

合气道提倡爱心，提倡与人为善。体悟合气道到达一定境界，是没有敌人概念的。从合气道的技术来说，绝对具备杀死对手的能力，并随时可以杀死对手。但当遇到侵犯时，合气道的态度是，在阻止的前提下，如有可能制服对方，就决不能置对方于死地。

“爱人爱己，不争不斗。”是合气道重要理念。所以，合气道不提倡进攻，只用来防守。对有敌意的对手，也往往以软化、教育对之，不提倡以牙还牙的办法来对待别人。在防身时也提倡制而不杀，如非万不得已，不可置人死地。合气道不设立比赛。因为比赛往往会增加敌对心。没有比赛就不存在胜利者和失败者。也就没有胜利者轻狂自大、败者消沉颓废的事。

合气道可以说是一种和气的武道、爱心的武道、仁者的武道、慈悲的武道，而不是竞争的武道，狠斗的武道，不是所谓的“强者运动”。

17. 合气道之特点

合气道在理念上是相当独特的，这一点在前面已作了简要的介绍。在技术上，合气道的特点也是非常鲜明的。

合气道是一种在防守中制服对手的武道，而不是主动攻击他人的武道。所以，合气道没有主动进攻的技术。而在防卫中，合气道虽有很高明的技术，在运作当中，还是提倡尽量制而不杀。这一点与大部分强调进攻的武道截然不同。

合气道的技术动作中，没有很强硬的动作，都是柔和技术。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。流水柔和，但能无坚不摧。合气道的发力也是如此，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。在整个技击过程中，良好运用合气道者可保持身心调和，呼吸平平，可在反击中获得轻松的感觉。这一点与其他强硬的武道截然不同。

合气道的技术，全都是良好地运用科学原理，借用对方的力量，因势利导，最终制服的技术。从表面上看，运用合气道者，往往轻松自如，没有任何紧张感。而其实运用控制技术时，却是有稳健的力感。这是一种外柔内刚的力用方式。久而久之，在人格上，也塑造出外柔内刚的个性。这也是合气道的一大特点。

合气道是一种综合性的武道，包括徒手技术和剑、杖、匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。其徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类。其中投技、固技中，拿摔制服是技术的核心。其徒手技术的延长就是各种兵器技术。

合气道没有个人演练的套路，所有技术都是以实际生活中碰到被人侵犯时的形境为根据进行练习的。所以，合气道的技术特别实用。这一点是公认的。

合气道特别强调心理的平静，提倡修身炼性，其技术的运用始终贯彻性主导的原则，哲理性非常之强，故被公认为是一种“运动的禅”。

合气道和空手道的区别

合气道来源于日本剑术

两种武术有很大区别，空手道以击打为主，可主动攻击，也可被动防守。对于修行者的体能有着极大的训练，脚法刚猛，抗打能力强。在同门修行之间，也经常进行实战的对战训练。一个真正的黑带高手，实力是非常强力的。冒牌的黑带就不说了。

合气道以关节技，摔法，投技为主，其中还包括固技。通常的演武和练习都是被动防御为主，当然有些练习者也会主动进攻，关节技用在攻击上杀伤力也是非常强劲的。一味认为合气道者以防御为主，而忽视被偷袭的可能是非常危险的。他们也会以手刀，直拳直接进攻，而这些招式通常来自剑技的变化。

合气道讲究不争不斗，他们从不主动去挑战其他门派，而是自己在家修炼，手法上也类似柔系一派，讲究以柔克刚。空手道一派则刚猛霸道，战斗经验就是从实战中得来。两种武术适合两种不同的人学习。

和气道是什么谁能告诉我？

和气道源自日本武术，创始人植芝盛平1883年生于日本和歌山县，幼年时体弱多病，但反应敏锐，记忆力极强。少年时代即对古代武道产生了极其浓厚的兴趣，开始修习柔术和剑术。20岁时入伍从军，四年后回到家乡继续研习武术及柔道，得到了众多名师的帮助和指点，其中包括"柳生流柔术"专家中井正胜先生。1912年抱着"开拓北海道"的梦想，离开家乡，进驻北海道。在那里结识了"大东流柔术"名武田角先生。"柳生流柔术"和"大东流柔术"即成为和气道的起点。

植芝盛平先生从北海道移居绫部后，更加注重对武术的研究，融合了各种柔术、剑道、枪术的精华，开拓了气、心、体统一的"合气"新境界。1922年正式称为"合气武术"，也被称为"合气柔术"，1936年又命名为"合气武道"，1942年才初次使用"合气道"的名称。

现在，和气道运动已经走向世界。现任和气道"道主"植芝吉祥丸先生对和气道进行了理论化和组织化。从1955年开始，合气道传至美国的夏威夷、洛山矶、纽约，然后又以法国为中心，普及至英国、德国、意大利等国，然后又推广至南美、东南亚、澳大利亚和新西兰等国，并于1976年召开了第一次国际合气道联盟总会。

合气道运动能在与对手接触的一霎间将其制服，这是合气道运动的最大特点，也是合气道的武术学价值所在。但是合气道的动作不象其他武术那样与对手有极强烈的对抗性，而是非常地和谐流畅，通过对一个个圆弧的美妙处理，随时与对手成为一体，在一种极其自然的运动韵律中，让对手无法抗拒这种自然的倾向，不得不就范和被制服。或者说，合气道的动作特点是不与他物相悖逆，在动作中描绘出自然的极致，当自己与自然融为一体时，顺其自然的运动就会体现出极度的自然之美与和谐，也就体会到了合气道的最高境界。

由于合气道去除了其他武道之中的暴戾之气，因此通过练习合气道能够对人的身心性情有极大的影响，能使人变得更加坚强、平和、耐心和宽容，同时也能使人养成忍耐、恭敬、克己的美德。同时，合气道不是只为年青人所拥有的锻炼方法，它是现代武道中唯一不分体重级别，没有男女之分，老幼皆宜的运动。合气道禁止过量锻炼，因此，年长者也可以进行合理的合气道练习。在合气道的锻炼中，其合理的动作、和谐的韵律，使人身心受益。

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